Istoria criminologiei: Anticii de la Renaștere la Modern

Atâta timp cât au fost oameni, a existat o crimă. Criminologia este studiul criminalității și al elementului criminal, al cauzelor sale, al suprimării și al prevenirii acesteia. Istoria criminologiei este în multe privințe istoria omenirii.

Cum societatea umană a evoluat de-a lungul a mii de ani, tot așa înțelegem și cauzele crimelor și răspunsurile societății la aceasta.

Vederi vechi ale crimei și pedepselor

În antichitate, răspunsul comun la crimă a fost răzbunarea - victima sau familia victimei ar fi exact ceea ce ei au considerat a fi un răspuns adecvat la crima comisă împotriva lor.

Adesea, aceste răspunsuri nu au fost măsurate sau proporționale. Criminalul inițial ar fi adesea perceput ca fiind victima ca rezultat, ca urmare a acțiunilor luate împotriva lui încât el a simțit că nu se potrivește cu infracțiunea comisă. S-au dezvoltat adesea vicii de sânge, care ar putea dura, uneori, generații.

Primele legi și coduri

Au fost stabilite legi care stipulează în mod clar infracțiuni și pedepse corespunzătoare pentru amăgirea criminalității și pentru a pune capăt infracțiunilor de sânge care au rezultat din răzbunarea victimelor. Aceste încercări timpurii au permis victimelor unei crime să emită pedeapsa, dar au încercat să clarifice că răspunsul la o anumită infracțiune ar trebui să fie egal cu gravitatea infracțiunii în sine.

Codul lui Hammurabi este unul dintre primele încercări, și poate este cea mai cunoscută încercare de a stabili o scară de pedeapsă pentru crime. Principiile enunțate în cod sunt cel mai bine descrise drept "legea represaliilor".

Religie și crimă

Multe dintre ideile timpurii despre crimă și pedeapsă au fost păstrate în Vechiul Testament al Bibliei în cultura occidentală. Conceptul este cel mai ușor recunoscut ca expresie, "un ochi pentru un ochi".

Infracțiunea, împreună cu majoritatea celorlalte, a fost privită în contextul religiei în societățile timpurii. Actele criminale au jignit pe zei sau pe Dumnezeu. Faptele de răzbunare au fost, prin urmare, justificate ca un mijloc de a potoli zeii pentru afrontul comis împotriva lor.

Filozofia timpurie și crima

O mare parte din înțelegerea noastră modernă a relației dintre crimă și pedeapsă poate fi trasată în scrierile filosofilor greci Platon și Aristotel, deși ar fi nevoie de mai mult de un mileniu pentru ca multe dintre conceptele lor să se înrădăcineze.

Platon a fost printre primii care a susținut că infracțiunea a fost adesea rezultatul unei educații proaste. El a considerat că pedepsele pentru infracțiuni ar trebui evaluate în funcție de gradul lor de vină, permițând posibilitatea unor circumstanțe atenuante.

Aristotel a dezvoltat ideea că răspunsurile la crimă ar trebui să încerce să prevină acțiunile viitoare, atât de către infractor, cât și de către alții care ar putea fi tentați să comită crime. Pedeapsa pentru infracțiune ar trebui să servească drept descurajare pentru ceilalți.

Legea seculară și societatea

Republica romană a fost prima societate care a elaborat un cod cuprinzător de legi, inclusiv coduri penale. Romanii sunt considerați pe scară largă drept adevărații precursori ai sistemului juridic modern, iar influențele lor sunt încă văzute astăzi. Limba latină este păstrată în mare parte din terminologia noastră juridică din secolul XXI.

Roma a făcut o viziune mai laică a crimei, considerând actele criminale ca fiind un afront pentru societate, mai degrabă decât Dumnezeu sau zeii. A preluat rolul de a determina și de a pune în aplicare pedeapsa ca funcție guvernamentală ca mijloc de menținere a unei societăți ordonate.

Lipsa unei autorități centrale puternice a condus la un pas înapoi în atitudinile față de crimă cu declinul Imperiului Roman.

Infracțiunea și pedeapsa în Evul Mediu

Introducerea și răspândirea creștinismului în toată Occidentul a adus o revenire la o legătură religioasă între crimă și pedeapsă. Actele criminale au fost considerate ca fiind lucrări și influențe ale diavolului sau ale Satanei. Crimele au fost asimilate cu păcatul.

Spre deosebire de vechile vremuri când erau adesea pedepsite pentru a potoli pe zei, pedepsele erau acum exacte în contextul "lucrării lui Dumnezeu". Pedepsele dure au fost menite să elibereze infractorii de păcat și să îi elibereze de influența diavolului.

Fundații pentru viziunea modernă a crimei

Creștinismul a prezentat meritele iertării și compasiunii în același timp, iar viziunile asupra crimei și pedepselor au început să evolueze. Teologul romano-catolic Thomas Aquinas a exprimat cel mai bine aceste noțiuni în tratatul său, "Summa Theologica".

Se credea că Dumnezeu a stabilit o "lege naturală", iar crimele au încălcat această lege. Oricine a comis o crimă a comis de asemenea un act care sa separat de Dumnezeu.

Societatea a început să înțeleagă că infracțiunile nu rănesc numai victima, ci și criminalul. În timp ce criminali meritau pedeapsa, ei urmau să fie și ei milă de faptul că se aflau în afara harului lui Dumnezeu.

Deși aceste idei au fost derivate din studii religioase, conceptele continuă să prevaleze în concepțiile noastre seculare despre crimă și pedeapsă.

Criminologia modernă și Societatea seculară

Regii și reginele din vremurile anterioare au revendicat autoritatea lor totalitară față de voința lui Dumnezeu, luând poziția că ei au fost plasați în putere de Dumnezeu și, prin urmare, au acționat în voia Lui. Infracțiunile împotriva persoanelor, a proprietății și a statului au fost privite ca crime împotriva lui Dumnezeu și ca păcate.

Monarhii au pretins că sunt atât șefi de stat, cât și șefi ai bisericii. Pedeapsa a fost adesea rapidă și crudă, cu puțină atenție pentru criminal.

Ideile despre crimă și pedeapsă au luat o formă mai seculară și umanistă, deoarece noțiunea de separare a bisericii și a statului a început să se înrădăcineze. Criminologia modernă a evoluat din studiul sociologiei.

Criminologii moderni încearcă să învețe cauzele profunde ale criminalității și să determine modul de abordare și prevenire a acesteia. Criminologii timpurii au susținut o abordare rațională a luptei împotriva criminalității, împingând abuzurile autorităților guvernamentale.

Un apel pentru motiv în criminologia modernă

În cartea sa, "Cu privire la criminalitate și pedeapsă", scriitorul italian Cesare Beccaria a susținut o scară fixă ​​a criminalității și o pedeapsă corespunzătoare în funcție de severitatea infracțiunii. El a sugerat că, cu cât este mai gravă infracțiunea, cu atât mai gravă ar trebui să fie pedeapsa.

Beccaria credea că rolul judecătorilor ar trebui să fie limitat la determinarea vinovăției sau nevinovăției și că ar trebui să emită pedepse pe baza liniilor directoare stabilite de legislaturi. Pedepsele excesive și judecătorii abuzivi ar fi eliminați.

Beccaria a crezut, de asemenea, că prevenirea criminalității a fost mai importantă decât pedepsirea acesteia. Pedepsirea infracțiunii ar trebui, așadar, să îi sperie pe alții de a nu comite acele crime. Gândul a fost că asigurarea unei justiții rapide ar convinge pe cineva altfel probabil să comită o crimă să se gândească mai întâi la consecințele potențiale.

Legătura dintre demografice și criminalitate

Criminologia sa dezvoltat în continuare, pe măsură ce sociologii au încercat să învețe cauzele profunde ale crimei. Ei au studiat atât mediul cât și individul.

Statisticianul belgian, Adolphe Quetelet, a analizat asemănările dintre ratele demografice și ratele de infracționalitate cu prima publicare a statisticilor naționale privind criminalitatea în Franța în 1827. El a comparat zonele în care au avut loc rate mai mari de criminalitate, precum și vârsta și genul celor care au comis aceste infracțiuni. El a constatat că cel mai mare număr de infracțiuni au fost comise de bărbați sub-educați, săraci și mai tineri.

De asemenea, el a constatat că mai multe crime au fost comise în zone geografice mai bogate și mai bogate. Cu toate acestea, cele mai ridicate rate de infracționalitate au avut loc în zone bogate, care erau din punct de vedere fizic mai apropiate de regiunile mai sărace, sugerând că indivizii săraci ar merge în zone mai bogate pentru a comite crime.

Acest lucru a demonstrat că infracțiunea a avut loc în mare parte ca rezultat al oportunității și a arătat o corelație puternică între statutul economic, vârsta, educația și criminalitatea.

Legătura dintre biologie, psihologie și criminalitate

Psihiatrul italian Cesare Lombroso a studiat cauza crimelor pe baza caracteristicilor biologice și psihologice individuale la sfârșitul secolului al XIX-lea. În special, el a sugerat că mulți criminali de carieră nu au fost la fel de evoluați ca ceilalți membri ai societății.

Lombrosso a descoperit anumite atribute fizice împărtășite printre criminali, ceea ce la determinat să creadă că există un element biologic și ereditar care a contribuit la potențialul unui individ de a comite o crimă.

Criminologia modernă

Aceste două linii de gândire - biologice și de mediu - au evoluat pentru a se completa reciproc, recunoscând atât factorii interni, cât și cei externi care contribuie la cauzele crimelor. Cele două școli de gândire au format ceea ce este considerat disciplina criminologiei moderne.

Criminologii studiază acum factorii societali, psihologici și biologici. Acestea fac recomandări politice guvernelor, instanțelor și organizațiilor de poliție pentru a ajuta la prevenirea infracțiunilor.

Pe măsura dezvoltării acestor teorii, sa produs și evoluția forțelor de poliție moderne și a sistemului nostru de justiție penală. Scopul politiei a fost rafinat pentru prevenirea și detectarea infracțiunilor, spre deosebire de reacția pur și simplu la crimele deja comise. Sistemul de justiție penală acum servește pentru a pedepsi criminalii pentru a descuraja viitoarele crime.